DESCOLONIZACION Y EDUCACION SUPERIOR

La Educación Superior del Estado Plurinacional posee cuatro principios centrales: es descolonizadora, intra-intercultural-plurilingüe, comunitaria y productiva. La descolonización debe ser comprendida como crítica a las tendencias negativas de la modernidad occidental, pero también como un proceso de reconstitución de una espiritualidad, educación, economía y política culturalmente "propias". La intra-interculturalidad-plurilingüe como la práctica de una educación de fortalecimiento de la identidad de las culturas, a partir del uso comunicativo de las lenguas indígenas y el aprendizaje de todo lo que es positivo de cualquier otra cultura. La educación comunitaria remite a la participación de la sociedad civil organizada en la planificación de los proceso de enseñanza-aprendizaje, a través de la estructuración de un currículo.

Existe un vínculo, por decirlo de alguna manera, jerárquico entre los principios que ahora hacen a la educación superior del Estado Plurinacional: la descolonización es el horizonte histórico- social de la educación intra-interculturalidad-plurilingüe, comunitaria y productiva. La realización permanente de estos tres principios contribuye a realizar el proyecto de la descolonización. Este proyecto tiene carácter esencialmente curricular, en el sentido amplio de la noción; esto es, considerando que cualquier currículo no se puede ni debe restringir a lo meramente cognitivo (ello sería bancario). Lo pedagógico, didáctico, la misma concepción de estructura curricular (objetivos, competencias u orientaciones) y la lengua de comunicación, en la que se dará lugar a la enseñanza-aprendizaje, son esencialmente curriculares, incluso mucho más que los contenidos disciplinares.

Los hombres y mujeres son mucho más efecto de la pedagogía, la didáctica y la concepción curricular, que de los contenidos que aprendieron a lo largo de la primaria, la secundaria. Para que la educación siga el camino de la descolonización, entonces, es imprescindible que el currículo sea necesariamente intra-intercultural ya no sólo en el plano de los contenidos, sino también en lo pedagógico, didáctico, concepción curricular y lengua de comunicación; naturalmente con la expectativa de formar hombres y mujeres con mentalidad comunitaria (descolonización) en lugar de educandos con mentalidad individualista.

Las Universidades privadas  “La mercantilización y el trueque conocimiento por dinero es el que preside las políticas de la educación privada”, apunta Carlos Rodríguez. “La educación privada debe existir y ser garantizada en la Constitución, pero bajo ciertas condiciones que impida que el afán por ganancias y lucro se impongan sobre los propósitos educativos”.

La responsabilidad pública y la transparencia debieran ser sus objetivos centrales, pero también el de abrirse a los dilemas sociales e intelectuales de su entorno. “Las universidades privadas son espacios escasamente reflexivos y sin comunidad académica deliberante”.

Queremos universidades privadas para que fortalezcan los argumentos competitivos de la empresa privada boliviana, por supuesto que sí”, dice Martha Salazar, lo que se debe cuidar es que sólo sean un negocio.

Ningún país hasta el momento ha pasado por un proceso de descolonización de su educación superior, según Rodríguez, aunque existen experiencia de universidades indígenas y multiculturales en México, Nicaragua, Ecuador y Canadá. Para Bolivia la experiencia necesita de mayor investigación.

CONCLUSION

Existen diversos esfuerzos para promover la interculturalidad y descolonización en educación superior, pero su aplicación presenta limitaciones. Este artículo observa que con frecuencia aquellos temas son analizados bajo influencias de la historia de la educación primaria o secundaria que no se adecua a la educación superior y las universidades. En otros casos son abordados como problemas principalmente culturales y folclorizantes. Por eso propone una reconceptualización de la cultura y sugiere un análisis histórico e institucional más integral, materialista y político de la interculturalidad y descolonización en las universidades. Así trata de explicar las dificultades de aplicación de la reforma educativa actual en el nivel superior.

Creo que la universidad tiene que ser amplia, de horizontes largos, estratégicos, pero básicamente la idea es de apuntar a la integración nacional y esto no se hace solamente con discursos románticos, sino también con argumentos que materialicen la integración, el vínculo entre los bolivianos.

BIBLIOGRAFIA

Ø  Semiótica trascendental y filosofía primera. Madrid: Síntesis. Buck-Morss, S.  (2005).

Ø  La crisis mundial del siglo XXI: oportunidad de transición al  postcapitalismo. Bolivia: Grito del sujeto. Editorial Alexander la Paz Bolivia 2010

Ø  Interacción y asimetrías entre las culturas en el contexto de la globalización Fornet-Betancourt, R. editorial Móton (2003).

Ø  *Martha Otazú es comunicadora, colaboradora del SI-PIEB.